PEKANBARU - Pemerintah Kota (Pemko) Pekanbaru memberikan apresiasi kepada warga Tionghoa yang terus menjaga tradisi ceng beng (Qing Ming) atau ziarah kubur. Hal tersebut dikatakan Kepala Dinas Kebudayaan dan Pariwisata (Disbudpar) Kota Pekanbaru, Akmal Khairi, saat menghadiri puncak perayaan ceng beng di Pemakaman Tionghoa Umban Sari, Rumbai, Minggu (5/4/2026).

Akmal Khairi datang mewakili Walikota Pekanbaru, Agung Nugroho. Hadir juga rombongan Badan Kesatuan Bangsa dan Politik (Kesbangpol) Pekanbaru dan Ketua Paguyuban Sosial Marga Tionghoa Indonesia (PSMTI) Riau, Lindawati.

Dalam kata sambutannya, Akmal Khairi mengatakan, tradisi ceng beng merupakan wujud bakti kepada leluhur. Mengadung nilai-nilai luhur yang terus diwariskan kepada generasi muda, sehingga memperkuat moralitas masyarakat Pekanbaru. Kemudian memperkuat semangat kekeluargaan di tengah masyarakat yang majemuk.

Baca :

• » PT ITA Dukung Sosialisasi Bahaya Narkoba bagi Pelajar di Kawasan Operasi Perusahaan
• » Tingkatkan PAD, Plt Gubri Sebut Butuh Sinergi Pusat, Daerah dan Investor
• » Mutasi di Kejati Riau, Dua Asisten hingga Kajari Rohul Dilantik

"Tradisi ceng beng mempertegas kebudayaan Tionghoa merupakan bagian tak terpisahkan dari keberagaman budaya di Pekanbaru. Pemko Pekanbaru berharap tradisi Ceng Beng terus dipertahankan dan diperkenalkan kepada generasi muda," ungkapnya.

Sementara itu, Ketua Yayasan Sosial Panca Bhakti Abadi Pekanbaru, Toni Sasana Surya menambahkan, Ceng Beng merupakan salah satu tradisi penting bagi masyarakat Tionghoa. Tradisi merupakan perwujudan sikap masyarakat Tionghoa yang menghormati leluhurnya. Puncak ceng beng jatuh pada tanggal 5 April. Namun warga Tionghoa sudah bisa ziarah kubur 10 hari sebelum tanggal 5 April dan 10 hari setelahnya.

Tradisi ceng beng juga menjadi ajang reuni bagi anggota keluarga. Banyak para perantau yang pulang kampung. Berkumpul bersama  seluruh anggota keluarga untuk melaksanakan sembahyang dan ziarah.

Diperkirakan 25 ribu hingga 30 ribu warga Tionghoa  mendatangi Pemakaman Tionghoa Umban Sari Rumbai untuk memperingati ceng beng  atau ziarah ke makam leluhur. Peziarah berasal dari berbagai daerah di Indonesia, bahkan ada yang datang dari luar negeri.

Saat ini, di Pemakaman Tionghoa Umban Sari terdapat sekitar 5000 makam dan 1000 tempat abu jenazah, termasuk makam tanpa identitas dan tidak diketahui ahli warisnya.

Dalam puncak perayaan ceng beng di Pekanbaru, Ormas Tionghoa dan lembaga Agama Buddha dan Pendidikan melaksanakan sembahyang bersama dan ziarah ke makam yang tidak diketahui identitas dan ahli warisnya di puncak ceng beng. Terdapat persembahan buah-buahan, telur, daging, ikan dan kue.

"Tadi kita ziarah dan berdoa di makam tanpa identitas serta tidak diketahui ahli warisnya, termasuk di makam-makam yang belum dikunjungi sanak keluarganya. Ini kita laksanakan setiap tahun," ungkap Toni Sasana Surya.

Sejarah Ceng Beng
Mengutip berbagai sumber, tradisi Ceng Beng atau yang juga dikenal dengan Festival Qing Ming ini diperkirakan bermula sejak zaman Kekaisaran Zhu Yuan Zhang, pendiri Dinasti Ming. Zhang saat itu berasal dari keluarga yang sangat miskin.

Karena itu, ketika membesarkan dan mendidik Zhu Yuan Zhang, orangtuanya meminta bantuan kepada sebuah kuil. Saat beranjak dewasa, Zhu Yuan Zhang memutuskan untuk bergabung dengan pemberontakan Sorban Merah, sebuah kelompok pemberontakan anti-Dinasti Yuan (Mongol).

Karena ketangkasannya, dalam waktu singkat, ia berhasil mendapat posisi penting dalam kelompok tersebut. Kemudian ia menalukkan Dinasti Yuan dan berhasil jadi kaisar.

Setelah itu, Zhu Yuan Zhang kembali ke desa untuk menjumpai orangtuanya. Sesampainya di desa, ternyata orangtuanya telah meninggal dunia dan ternyata tidak diketahui keberadaan makamnya.

Untuk mengetahui keberadaan makam orangtuanya, Zhu Yuan Zhang memberi titah kepada seluruh rakyatnya untuk melakukan ziarah dan membersihkan makam leluhur mereka masing-masing pada hari yang telah ditentukan.

Selain itu, ia juga memerintahkan rakyat untuk menaruh kertas kuning di atas masing-masing makam sebagai tanda makam telah dibersihkan.

Setelah semua rakyat selesai berziarah, kaisar memeriksa makam-makam yang ada di desa dan menemukan makam-makam yang belum dibersihkan, serta diberi tanda.

Kaisar pun berziarah ke makam-makam tersebut dan berasumsi bahwa di antara makam-makam tersebut merupakan makam orangtua, sanak keluarga, dan leluhurnya. Akhirnya ritual ziarah makam ini dilakukan setiap tahun.*